家长指南

先说一句实话：没有哪门课能「治」好动。学堂能做的是给一个必须慢下来的场——书法一笔一划不能抢，围棋落子无悔要想清楚，古琴一个指法要拆成几个动作。

丁老师在课上讲「专」这个字：一只手握着工具，把丝线一缕一缕缠上去。他说专是两件事，一是不倦，二是细心。《三字经》里那句「教之道，贵以专」，落到课堂上是看得见的——一个学员有没有真的盯住手上这件事。他的原话是：「专心是一个本领，而这个本领是可以让我们小朋友变聪明的本领。」

日子久了，安静不是被要求的，是自己待出来的。

不必。拼音是给已经会说话的人标注读音的拐杖，汉字本身有它的来路。

「学」这个字，上面是两只手，中间两根打叉的细棍，下面一间房子，房子里一个「子」。丁老师说，那是一个学员在屋子里，用两只手玩那些竹棍——古人学算术用的就是算筹，一根是一，两根是二，一边摆，一边学。这是「学」最早的样子。

汉字思维课就从这个地方进去：女娲造人、后羿射日，一个字为什么这样写，讲的是它出生的故事。知道了来路，字就不是要背的形状，而是能读懂的意思。许慎在《说文解字》里按部首编排，「分别部居，不相杂厕」，用的正是这个办法。

老实说，会有这种情况。得先分清两种「不感兴趣」：一种是难的，一种是没意思的。前者要陪他过那个坎，后者要换法子讲。

丁老师说过：「很多人是困而知之，遇到困难了，头撞了南墙了。」但他不主张什么都等撞疼了再明白。读经这件事，他要求学员先读下去，不必先懂。有位学员读到第二个月才说，起初没什么感觉，后来遇到事情，会想起课上读过的句子，事情就好办一些。

所以每门课都先试听，试听之后再决定报不报。真的不合适，及时停下比硬撑到结束更好。

要看您想看什么。看字写得好不好，三个月能看出笔稳了；看人沉不沉得住，恐怕要以年计。

丁老师讲「根」：一株草、一朵花、一棵树，没有根，就像江上的浮萍，飘到哪里算哪里。树要长高，根得往深里扎——「根如果扎得不深，它就没有办法长得高，一吹就倒。」

学堂不做速成的承诺——一棵树扎根的那几年，地面上是看不出什么的。《管子》说「培其根，俟其时」，前半句靠功夫，后半句靠耐心。

二十课，从女娲造人到后羿射日，讲的是字怎么来的。学完掌握二百多个字根、六百多个组合字。不默写、不死记：先看这个字画的是什么，再懂它为什么这么写。

丁老师讲这门课，落点不在认字多少：「其实就是在锻炼我们小朋友这种能力：找关系的能力、判断的能力、发现的能力。」他讲「玄」这个字，说那一片黑里藏着一丝红，那是太阳的颜色——要学的就是从漆黑里认出那一丝红，那叫洞若观火。

丁祎帆（字召忱）常讲一句：「蒙学贵在明字理。字理既明，读书自通。」

《三字经》一千一百四十字，六个板块，从教育、伦理讲到历史、勤学，里面藏着三十多个典故。它是「三百千」之首，旧时童子入学先读它，不是为了背，是为了用最短的篇幅，把中国人该知道的常识过一遍。

第一句「人之初，性本善」，丁老师讲这个「善」不只是善恶的善：「只要是个人，他都是一心向好的。」所以接下来才是「苟不教，性乃迁，教之道贵以专」——要守住的不是背下来的字，是这个向好的底子。

背着背着，历史的脉络就出来了。

不必全懂。丁老师上课前先带学员诵读，把「读」和「诵」分开：读是照本宣科，诵要有断句、有节奏、字正腔圆。

他还说了一句可能和很多老师相反的话：「读的时候不用去思考是什么意思，读就是读了。」他说诵读不用脑子，只用心和嘴——人坐直坐正，跟着念，做到字正腔圆、点逗明了就够了。

读下去会怎样？「读熟了自然就会背，诵读熟练了就会烂熟于胸。你想要用的时候，它随时就会出现。」《论语》全篇一万一千七百零五字，二十篇、四百九十二章，十岁到十五岁通读一遍，仁、礼、学、君子这四个字，往后每长一岁，会多懂一层。

说三句。一是小班，四到六人，看得见每个人的手；二是不赶进度，一门课一阶一阶走，学的是根不是花；三是老师多是读书人出身，教的与自己做的是同一件事。

还有一句丁老师常说的。有人讲《论语》是糟粕之书、迂腐之书，他的回应是：「他们没有真正去读过《论语》，就妄自揣摩。」他讲经典时态度很硬——这些书不是拿来消遣的，是拿来养德、拿来修身的。

古人把学问分三种：为人之学、禽犊之学、为己之学。学堂想做的是最后一种——以美其身。